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Tres piezas sonoras hechas desde el periodismo antirracista

¿Qué significa hacer periodismo antirracista? El racismo no aparece solo en discursos explícitos de odio. En nuestros medios de comunicación encontramos racismo en la selección de preguntas, enfoques o fuentes que se consultan. Una veintena de alumnas de distintos cursos de periodismo trabajaron durante varias sesiones formativas y prácticas en torno a la idea de que el periodismo antirracista no consiste únicamente en incorporar voces racializadas a una pieza, sino en cambiar el lugar desde donde se mira. Os presentamos los trabajos desarrollados en la tercera edición de Sphera impulsada por El Salto y turba! comunicación, con la participación de Por Causa. La realización ha sido hecha por Eloy de la Haza.

El resultado de ese proceso formativo han sido tres propuestas periodísticas presentadas en el encuentro celebrado en el Ateneo La Maliciosa de Madrid bajo el título “Jóvenes antirracistas: ya está aquí el gran reemplazo”. Allí, el “gran reemplazo” fue devuelto como una pregunta política: ¿y si lo que hay que reemplazar no son las personas que llegan, viven, trabajan, estudian, cuidan o resisten en nuestros barrios, sino el racismo estructural, la Europa fortaleza, la violencia institucional y los relatos mediáticos que convierten vidas en sospecha?

Durante los talleres previos, las y los participantes trabajaron desde el enfoque de nuevas narrativas aplicadas al periodismo de migraciones y el antirracismo: cómo desactivar el marco del miedo, cómo evitar la trampa de responder a los discursos de odio, cómo contar historias con continuidad y contexto, cómo no convertir a las personas migrantes en víctimas sin agencia ni en heroínas excepcionale.

No se trataba solo de producir piezas. Se trataba de ensayar un método y una mirada. Preguntarse, como alumnas de comunicación y periodismo, quién habla, quién explica, quién queda fuera, qué archivo se ha borrado y qué violencias se han normalizado en un salto al periodismo antirracista.

Madrid Negro: un paseo por la historia

La primera pieza, elaborada por Sofía Obama, Sabela Bravo y Omar Benaamari, parte de los paseos de Madrid Negro, una iniciativa vinculada a Espacio Afro que recorre la ciudad desde una memoria que rara vez aparece en las placas, los manuales escolares o los relatos oficiales de la capital.

El trabajo acompaña a quienes promueven estos recorridos y recoge una reivindicación central: hay una parte de la historia de Madrid que ha sido borrada. La presencia negra, afrodescendiente y antirracista en la ciudad no es una novedad, no “acaba de llegar”. Está en los cuerpos, en los barrios, en las genealogías, en los comercios, en las luchas, en las ausencias del archivo y en los nombres que la ciudad no aprendió a pronunciar.

Violencia policial en Lavapiés

La segunda pieza, realizada por Aileen Sandoval, Salvador Rodríguez y Marta Pérez, se adentra en la violencia policial en Lavapiés. Lo hace desde un enfoque de reportaje en profundidad, tomando como punto de partida una evidencia tantas veces denunciada por colectivos vecinales, antirracistas y de derechos humanos: las redadas, las identificaciones por perfil racial, la presión policial y la sospecha permanente no afectan por igual a todos los cuerpos ni a todos los barrios.

Lavapiés aparece o como un territorio donde conviven redes comunitarias, precariedad, memoria migrante, turistificación, vigilancia y resistencias. En un contexto en el que la regularización, los derechos de ciudadanía y la pertenencia siguen siendo campos de disputa, este trabajo recuerda que el racismo institucional no opera solo en la frontera exterior. 

Hijxs de personas migrantes

La tercera pieza, elaborada por Bianca Dapolito, Kauthar Talbi, Violeta Xuelian, Carmen Alonso, Miguel Bueno y Samantha Jirón, recoge declaraciones de varias generaciones de hijos e hijas de personas migrantes. Sus voces permiten trazar una conversación intergeneracional sobre racismo, pertenencia, memoria familiar, lengua, clase, cuidados y violencia cotidiana.

La pregunta que atraviesa el trabajo no es solo de dónde vienes, sino cuántas veces te han obligado a responder a esa pregunta. Qué significa crecer en una sociedad que te percibe extranjera. Qué ocurre cuando el relato familiar de la migración se mezcla con la experiencia escolar, laboral, sentimental y política de quienes ya han nacido o crecido aquí.